ROFIDHOH DAN SYI’AH LEBIH BERBAHAYA DARI YAHUDI DAN NASHORO
Oleh Al Imam Al Muhaddits Asy Syaikh Muqbil bin Hadiy Al Wadi’iy rohimahulloh
الروافض والشيعة أضر على الإسلام من اليهود والنصارى
للإمام المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
السؤال:
ما صحة قول من قائل : إن الروافض والشيعة أشد على الإسلام من اليهود
والنصارى ، هل يعني ذلك تكفيرهم ، وما هي ضوابط التكفير ، ومتى يكفر
الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة ؟
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه ،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد :
فهذا القول صحيح ؛ أن الروافض والشيعة أضر على الإسلام من
اليهود والنصارى ، بمعنى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله عنه تلميذه
الذهبي وابن كثير في < البداية والنهاية > : أن لهم مواقف مع اليهود
والنصارى ضد المسلمين ، وليس معناه أنهم يكفرونهم .
ومن الأمثلة على هذا : أن ابن العلقمي الخائن كان وزير للمستعصم وزين له أن يقلل جيشه ففعل ،
وبعد هذا قرب التتار ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي الذي يلقب بنصير
الدين لكنه نصير الشرك والإلحاد كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في <
إغاثة اللهفان >،
بعد هذا لما قرب التتار وكانت في قلوبهم هيبة
أيما هيبة من قتل الخليفة ومن دخول بغداد قال ابن العلقمي الخائن لهم :
ابقوا ههنا قريبين ونحن سنخرج الخليفة إليكم،
فذهب إلى الخليفة وقال : هم ما يريدون غزو بلادك ولا يريدون قتلك، يريدون أن يزوجوك بابنة رئيس التتار.
فخرج وعند أن خرج إليهم مسكوه وسجنوه بين البغال ، وبعد ذلك قتلوه رحمه الله تعالى بسبب خيانة ابن العلقمي .
بعد أن نفذ لهم هذه الخيانة ماذا عمل التتار ؟! نبذوه ولم يلتفتوا إليه ،
حتى أن امرأة قالت له : أيما أحسن عند أن كنت وزيراً في الدولة العباسية أم
الآن وهو ماشي في الشوارع ضايع ، فيقال إنه مات كمداً .
وهكذا في
زماننا هذا شاهدنا الشيعة يتعاطفون مع الشيوعيين فعلي سالم البيض وهو
إشتراكي شيوعي لا يأمن على نفسه إلا إذا كان في صعدة بين الروافض في باقم
أو في غيره ويقولون : مرحباً بأبي هاشم !! مرحباً بأبي هاشم وهو شيوعي
إشتراكي .
فلهم مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين والله المستعان هذا معناه .
وأما التكفير يكفر منهم من قال : إن قرآننا ناقص ، أو قال : إن جبريل خان
الرسالة ، ومن حرف كتاب الله ، على أن الشيعة على جميع أصنافهم يردون سنة
رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ، ويعتمدون على كتبهم ، وكتبهم
أشبه بكتب اليهود والنصارى خالية من الأسانيد لا يعتمد عليها ، فهم يعتمدون
على كتبهم ، ولا يعتمدون على ما في < صحيح البخاري > ، و < صحيح
مسلم > وبقية الأمهات الست والله المستعان .
وما هي ضوابط
التكفير، ومتى يكفر الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة؟ من رد شيئاً
مقطوعاً به، أو سجد لصنم أو غير ذلك هذا يعتبر كافراً،
ومن المؤسف
جداً أن حد الردة توقف في كثير من البلاد الإسلامية والله المستعان ، مع
أنه قد قدم معاذ بن جبل إلى أبي موسى فوجد رجلاً مربوطاً فقال معاذ : ما
هذا يا أبا موسى ؟ ، قال : هذا رجل ارتد بعد إسلامه ، قال معاذ : لا أنزل
حتى تقتله ، قال : ما ربطناه إلا لنقتله ، فقتل في ذلك الوقت والله
المستعان والحمد الله .
لكن في كثير من البلدان الإسلامية يعطلون حد
الردة وبقي ههنا [ السعودية ] لا بأس بهذا البلد جزاهم الله خيراً يقيمون
الحدود من أجل هذا منّ الله عليهم بالأمن ، وبارك الله لهم في أعمالهم
وسعيهم والله المستعان .
من شريط: الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية
🔅🔆🔅🔆🔅
الفتوى الصوتية :
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=293
――――――――――――
Soal:
Bagaimanakah kebenaran ucapan seseorang: “Sesungguhnya Rofidhoh dan
Syi’ah itu lebih jahat terhadap Islam daripada Yahudi dan Nashoro”?
Apakah ucapan itu berarti mengafirkan mereka? Apa sajakah batasan
takfir? Dan kapankah seseorang dikafirkan dengan kafir akbar yang dengan
hal itu ia dikeluarkan dari agama?
Jawab:
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
Ucapan ini adalah benar. Bahwa Rofidhoh dan Syi’ah
lebih berbahaya terhadap Islam daripada Yahudi dan Nashoro, dengan makna
sebagaimana kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan yang dinukilkan dari
beliau oleh muridnya adzDzahaby dan Ibnu Katsir dalam kitab al Bidayah
wan Nihayah, bahwa Rofidhoh memiliki sikap-sikap bersama Yahudi dan
Nashoro untuk melawan muslimin, dan ini tidaklah bermakna bahwa mereka
mengkafirkan Syi’ah (secara mutlak/merata, pent).
Dan diantara contoh atas hal ini adalah bahwasanya Ibnu al ‘Alqomiy si
pengkhianat dulu adalah menteri dari Khalifah al Musta’shim. Dan dia
menghias-hiasi kepadanya agar mengurangi jumlah pasukannya, lalu
Khalifah pun melakukan hal itu.
Setelah itu, bangsa Tatar mendekati Ibnul ‘Al qamiy dan Nashiruddiin at
Thouwsy yang digelari dengan Nashiruddin (penolong agama) namun pada
hakekatnya dia adalah penolong kesyirikan dan atheisme sebagaimana yang
dikatakan oleh Ibnul Qoyyim rahimahullah dalam kitab Ighatsatul Lahfaan.
Setelah itu, tatkala Tatar mendekat (dan ketika itu dalam hati mereka
ada rasa kagum yang sangat hebat jika berhasil membunuh khalifah dan
memasuki Baghdad), berkatalah Ibnul Al qamy si pengkhianat kepada
mereka:
“Tetaplah berada di dekat sini dan kami akan mengeluarkan khalifah pada kalian”.
Lalu pergilah ia menghadap Khalifah dan mengatakan:
“Mereka tidak ingin memerangi negara anda, dan tidak pula ingin
membunuh anda. Mereka ingin menikahkan anda dengan putri Pimpinan
Tatar”.
Kemudian keluarlah beliau. Dan tatkala beliau keluar pada mereka,
mereka menahan dan memenjarakan beliau di antara baghal (peranakan kuda
dan keledai). Dan setelah itu mereka membunuhnya, rahimahullaah Ta’ala,
dengan sebab pengkhianatan Ibnul ‘Al qamiy.
Setelah melaksanakan pengkhianatan ini pada mereka, apa yang dilakukan
bangsa Tatar?! Mereka mencampakkannya dan tidak menoleh kepadanya,
hingga ada seorang wanita berkata padanya: “Mana yang lebih baik bagimu,
tatkala kamu menjadi menteri untuk Daulah Abbasiyah ataukah yang
sekarang (dalam keadaan dia terlantar, berjalan di jalan-jalan)?”. Lalu
ada yang mengatakan bahwa dia mati dalam keadaan menderita.
Dan demikian pula di zaman kita ini. Kita saksikan Syiah bermesraan
dengan para atheis/komunis. Maka Ali Salim al Baidh dan dia adalah
seorang sosialis-komunis, dia sendiri tidak merasa aman kecuali jika dia
berada di Sho’dah, di antara para Rofidhoh, di Baqim atau di tempat
lainnya. Dan para Rafidhoh pun menyambutnya:
“Selamat datang, Abu Hasyim, selamat datang Abu Hasyim!”, padahal dia seorang sosialis-komunis.
Jadi, mereka memiliki sikap-sikap tertentu bersama Yahudi dan
Nashoro untuk memerangi kaum muslimin, wallaahul Musta’an. Inilah
maknanya.
Dan adapun tentang takfir, maka dikafirkan di antara mereka orang yang mengatakan:
“Sesungguhnya al Quran kita ini kurang (tidak lengkap)”, atau mengatakan:
“Sesungguhnya Jibril mengkhianati risalah”, dan orang yang
menyimpangkan Kitabullah. Atas dasar bahwasanya Syi’ah pada seluruh
golongannya menolak sunnah Rosulullah shallallaahu ‘alaihi wa ‘ala
aalihi wa sallam, dan mereka bersandar pada kitab-kitab karangan mereka
sendiri, padahal kitab-kitab mereka itu mirip dengan kitab-kitabnya
Yahudi dan Nashoro, tanpa disertai sanad-sanad dan tidak bersandar pada
sanad-sanad tersebut. Jadi, mereka bersandar pada kitab-kitab mereka dan
tidak bersandar pada apa yang ada dalam Shahih al Bukhory, Shahih
Muslim, dan kitab-kitab hadits yang induk yang enam. Wallaahul Musta’an.
Dan apakah batasan-batasan takfir? Dan kapan seseorang dikafirkan
dengan kafir akbar yang dengannya dia dikeluarkan dari agama? Siapa yang
menolak sesuatu (dari al Quran dan sunnah) maka diputuskan dengan
takfir itu, atau sujud pada berhala, atau hal-hal yang lainnya. Yang
seperti ini teranggap sebagai kafir.
Dan
sangat disayangkan, bahwasanya hukuman had untuk orang yang murtad
tidak dilaksanakan pada kebanyakan negara Islam, Wallaahul Musta’an.
Padahal Mu’adz bin Jabal pernah menghadap kepada Abu Musa. Lalu dia
melihat ada seorang yang terikat, lalu Mua’adz bertanya: “Ada apa ini
wahai Abu Musa?“. Abu Musa menjawab: “Orang ini murtad setelah masuk
Islam.” Mu’adz berkata: “Aku tidak akan turun hingga anda membunuhnya”.
Abu Musa menjawab: “Tidaklah kami mengikatnya kecuali agar kami bisa
membunuhnya”. Lalu Abu Musa membunuhnya pada saat itu juga. Wallaahul
Musta’an, walhamdulillah.
Namun pada kebanyakan negara
Islam, mereka menghilangkan hukum had untuk orang yang murtad, dan
tersisa disini (di negara Saudi) yang masih memberlakukannya, tidak
mengapa di negara ini. Jazahumullaahu khoiron. Mereka melaksanakan
hukum-hukum had karena hal ini. Semoga Allah menganugrahkan keamanan
pada mereka dan memberkahi mereka dalam pekerjaan-pekerjaan dan
usaha-usaha mereka. Wallaahul Musta’an.
Dari kaset: Al Ajwibah Al ‘Ilmiyyah ‘alal As`ilatil Wushobiyyah
••••••••••••••••••••
˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜
Sumber : WA Ashhabus Sunnah www.ittibaus-sunnah.net
